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La capilaridad de las organizaciones

En las organizaciones, la capilaridad como metáfora de funcionamiento y de interacción con el exterior en su primer fase, es muy útil.

La capilaridad es un efecto físico que determina características de los cuerpos, de las superficies, etc. Un ejemplo muy directo de esta propiedad es la esponja. Podemos investigar más sobre esta propiedad.

La situación que uso como disparador para esta metáfora de IS, es común a muchas organizaciones, pero en ésta en especial, se evidencia mucho más marcadamente ya que no es una organización que tenga ambiciones ni economicas, ni políticas. Más aún, es una organización cuyos integrantes trascienden éstos campos debido a la formación que, dentro de ella, han recibido. Es una organización cuya comunicación ascendente a su máxima autoridad puede ser inmediata y directa.

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Las técnicas de la Ingeniería Sociológica son universales.

Las necesidades aparecen desde cada uno de nosotros, desde lo individual. Desde lo físico, lo intelectual y quizás desde otros ámbitos desconocidos.

Las técnicas de la IS deben abarcarnos y así viabilizar las ideas que surjan de cualquier ámbito. No son de un país, ni una región, no son de una cultura ni una religión.

Esto motoriza nuestra vida, nos impulsa, pero las soluciones están al otro lado de la idea. La sociedad nos espera para proporcionarnos alternativas, soluciones y también nuevos desafíos, nuevas necesidades.

La sociedad, las inmediatas como la familia chica o la familia grande, las intermedias como el club, los amigos, la escuela, la iglesia y las mediatas como el municipio, el estado, la nación, el mundo, ahí están.

¿Cómo participamos en estas sociedades? ¿Qué les pedimos? ¿Qué les damos? ¿Cuál es en definitiva, nuestro rol en cada una de ellas?

La Ingeniería Sociológica nos convoca para que esta participación social sea trascendente, sea constructiva, proponga cambios que, cada vez, acudan más y mejor a estas necesidades individuales que quizás hoy nos incomoden, nos angustien pero, que sepamos acudir a ellas con ideas creativas, genéricas (que no perjudiquen a nadie), y que nos desarrollen como sociedad.

La Ingeniería sociológica sostiene que estas problemáticas son universales. Los problemas sociales son similares en distintos núcleos sociales, pero no son todos los mismos problemas al mismo tiempo. Por lo tanto, las técnicas de abordaje de estos problemas son y deben ser universales.

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Una idea, un proyecto, una concreción.

Esta es la secuencia propuesta. Este es el proceso que, a grandes trazos, la Ingeniería Sociológica propone.

Todo el tiempo tenemos ideas. Cada uno de nosotros, tenemos ideas desatadas por nuestro vivir, por nuestras necesidades y por nuestra experiencia. Son convergencias de estímulos basados en otras ideas (propias o agenas), en percepciones (ciertas o imaginadas) y en invenciones (la capacidad de cambiar la forma de ver, que cada tiene, los paradigmas en los que vivimos).

Pero, como esto ocurre todo el tiempo, necesitamos comprender este paso del proceso -la aparición de una idea- y no perder la oportunidad de concretarla. Ser conscientes de que tenemos ideas, -muy buenas en algunos casos- y no podemos perder la oportunidad de concretarlas.

Ingeniería Sociológica está pensada para ésto. Para que tus ideas, las mejores, se concreten.

En la próxima entrada:

Los proyectos: Cómo pasar de una idea a un proyecto.

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¿Qué reflexión o enseñanza te deja la cuarentena por el Covid19?

Deja en comentarios tus respuestas, por favor. Construyamos entre todos un futuro mejor a partir de esta crisis de la sociedad mundial.

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Lo Supra-Democrático

IS: Hay decisiones de gobierno, de diseño nacional, que superan los métodos o carriles democráticos. Ejemplo de ello son: La ley de la despenalización del aborto, la Ley de las fuerzas armadas, etc.

Imagínense a San Martín generando un consenso democrático para liberar al país y a los países vecinos? O a Sarmiento en el congreso queriendo crear la educación de este país por ley que pase a diputados y senadores politizados partidariamente como lo están ahora.
La ley de despenalización del aborto aborda un ámbito que los llamados «personalísimos», y no hago referencias a términos legales que no domino, sino al sentido común que nos llama a respetar cierta privacidad y decisiones que hacen a la intimidad de las personas. Por esto, la democracia y su mecanismo de representatividad que descansa en diputados y senadores, queda desarticulada como sistema de decisión. ¿Cómo podemos pedirle a un ciudadano, ungido en legislador, que represente a una porción de su pueblo con su íntima convicción de voto sobre este tema? Cualquiera que sea su posición respondería a sus ideas y no a la representatividad que le conferimos, ya que esa porción de pueblo que supuestamente representa no es uniforme en su postura y si lo fuera, tampoco tiene porque coincidir sus íntimas convicciones con la posición de la totalidad o mayoría de sus representados.
Entonces, la política conducida por los partidos o bloques o alianzas, la opinión pública conducida por el periodismo y la publicidad, las organizaciones sociales conducidas por sus intereses aglutinantes toman espacios, toman posiciones que esgrimen en forma socialmente incómoda. ¿Por qué incómoda? Porque se quiebra y pone en duda la representatividad en el sistema.
¿No hubiera sido pertinente hacer un referendum no obligatorio para definir este tema?
¿No debemos empezar a pensar que hay ciertas cuestiones en las cuales la democracia como sistema, debe ser superada, mejorada, refinada en su sensibilidad?